육법六法 - 청재당화학천설青在堂畫學淺說

 

 

 

芥子园画传.初集.5卷.王概等编.清康熙年间彩色套印本_页面

 

 

 

【六  法】

 

南齊謝赫曰氣運生動, 曰骨法用筆, 曰應物象形, 曰隨類傳彩, 曰經營位置, 曰傳模移寫,

남제사혁왈기운생동, 왈골법용필, 왈응물상형, 왈수류전채, 왈경영위치, 왈전모이사,

남제의 사혁이 기운생동(기운은 생하고 동하는 것), 골법용필(골법은 필을 쓰는 것), 응물상형(형태는 사물에 따라 그리는 것), 수류부채(색채는 종류에 따라 부과하는 것), 경영위치(경영은 자리를 잡는 것), 전이모사(옛 그림은 전하여 본받고, 자연은 옮겨서 묘사하는 것)라 하였다.

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骨法以下五端可學而成, 氣運必在生知。

골법이하오단가학이성, 기운필재생지.

 

골법 이하 다섯 가지는 배워서 이룰 수 있고, 기운은 반드시 타고나는 데에 있다.

 

 

* 謝赫(479~502) 남제 화가, 화론가. 인물에 능함, 전해 오는 회화의 실기와 이론을 탐구하여 정리한 『고화품록古畫品錄』을 저술했다.  
* 六法 육법은 회화 제작과 감상에 필요한 여섯 가지 방법으로 회화품평의 기준이다. 이를 기준으로 위진남북조 시대(손오孫吳~양梁)에 활동한 27명의 화가를 육품으로 나누어 비평했다. 사혁은 육법의 의미를 구체적으로 서술하지 않아서 후대의 해석이 분분하다.

* 氣運生動 기운생동은 회화의 본질에 대한 최고의 기준이자 지향점. 대상이 갖고 있는 생명을 생생하게 그려내는 것. 
* 骨法用筆 골법은 붓을 다루는 방법. 필선의 표현에 더 무게를 두고 있음. 필선은 단순한 윤곽선이 아니라 사물의 정수(essence)를 관통하는 의미. 용필의 두 가지 방법으로 응물상형과 수류부채가 이어짐.

* 應物象形 응물상형은 대상에 따라 실제 모양을 충실하게 그리는 것(寫生). 현상계인 자연을 모방하는 측면에서 그리스의 미메시스(mimesis)와 비교해 보면 좋을 듯. 

* 隨類賦彩 수류부채는 사물의 종류에 따라 색을 부과하는 것. 

* 經營位置 경영위치는 그림을 총괄하는 요체(畫之總要)로 구도(composition)에 해당한다. 경經은 측량하는 것이고, 영營은 측량한 것을 표시하는 것이다. 經始靈臺 經之營之庶民攻之 不日成之 《詩經.大雅》

* 傳模移寫 : 전모는 옛 그림, 이사는 자연. (옛 그림은) 전하여 본받고 (자연은) 옮겨 묘사하는 것(베끼는 것).

* 生知 : 나면서부터 이치를 앎.

 

 

 

六朝宋, 傳육탐미陸探微, 귀거래사도歸去來辭圖卷, 43x142cm, 대만 국립고궁박물원 

 

*사혁은 육탐미를 제1품의 첫 번째 화가로 꼽았고, 드물게 육법을 모두 갖추었다고 평했다.  

陆探微, 事五代宋明帝, 吴人。 육탐 미는 오대 송나라 명제를 섬겼고, 오인이다. 

窮理盡性，事絕言象。 이치를 궁구히 하고 본성을 다하니, 말로 표현할 수 없다. 

包前孕後，古今獨立，앞 시대를 아우르고 뒷 시대를 잉태하여 고금에 홀로 섰으니.

非復激揚所能稱贊，但價重之極，(사람들이) 칭찬하는 바를 다시 격양하지는 않지만, 단 가치의 귀중함이 지극하다. 

於上上品之外，無他寄言，故屈標第一等。 상상품에 외에는, 달리 이를 말이 없으니, 제 일등이라 하여 기록한다.

 

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참고도서

 

「介子園畵譜全集」, 대만 문화도서 공사, 1979

이원섭, 홍석창 역, 「完譯介子園畵傳」, 능성 출판사, 1997

장언원 외 지음, 김기주 역, 「중국화론선집」, 미술문화, 2007

북경 중앙미술학원 미술 사계 중국미술사 교연실 편저, 박은화 역,  「간추린 중국 미술의 역사」, 시공사, 2006

 

 

사진출처

theme.npm.edu.tw/exh104/form10401/ch/photo02.html

六朝　宋　陸探微　歸去來辭圖

 

gmzm.org/gudaizihua/jieziyuan/index.asp?page=24

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