개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기
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성가 成家 - 청재당화학천설 靑在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2022. 2. 15. 21:58
【원문】 自唐宋荊關董巨，以異代齊名，成四大家，後而至李唐，劉松年，馬遠，夏珪，爲南渡四大家。趙孟頫，吳鎭，黃公望，王蒙，爲元四大家，高彦敬，倪元鎭，方方壺，雖屬逸品，亦卓然成家。所謂諸大家者，不必分門立戶，而門戶自在，如李唐則遠法思訓，公望則近守董源，彦敬則一洗宋體，元鎭則首冠元人，各自千秋赤幟難拔，不知諸家肖子，近日屬誰。 【독해】 당에서 송까지 형호 관동, 동원 거연은, 시대는 다르지만 유명을 같이해서, 네 명의 대가가 되었고, 이후 이당, 유송년, 마원, 하규는 남쪽으로 건너가서 사대가가 되었다. 조맹부，오진，황공망，왕몽은 원의 사대가가 되었고, 고언경，예원진，방방호는 비록 일품에 속하지만, 역시 탁월하니 일가를 이루게 되었다. 소위 모든 대가들이, 문호를 나누고 세울 필요는 없지만, 문호는 자연스럽게 세워졌다. 이당이 멀리 이사..
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중품 重品 - 청재당화학천설 靑在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2022. 2. 13. 12:38
【원문】 自古以文章名世，不必以畫傳，而深於繪事者，代不乏人，玆不能具載。然不惟其畫，惟其人，因其人，想見其畫。令人亹亹起仰止之思者，漢則張衡，蔡邕，魏則楊脩，蜀則諸葛亮(亮有南彛圖以化俗)，晉則嵆康，王羲之，王廙(書畫皆爲逸少師)，王獻之，溫嶠，宋則遠公 (有江淮名山圖)，南齊則謝惠連，梁則陶弘景(弘景以羇放二牛圖謝梁武微聘)，唐則盧鴻(有草堂圖)，宋則司馬光，朱喜，蘇軾而已。 【독해】 자고로 세상에 이름난 문장은, 그림으로 전할 필요가 없어(그림에도 조예가 깊어서 따로 전할 필요가 없었다는 말인듯), 그림에 (조예가) 깊은 자는, 대대로 부족하지 않았으니, 여기에 모두 갖추어 실을 수 없다. 그 그림을 생각하는 것이 아니라, 그 사람을 생각한느것과 같으니, 그 사람으로 인해 그 그림을 볼 수 있다. 다른 이로 하여금 줄곧 경모 하는 생각을..
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분종 分宗 - 청재당화학천설 靑在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 23. 11:13
[原文] 禪家南北二宗，於唐始分。畫家亦有南北二宗，亦於唐始分，其人實非南北也。北宗則李思訓父子，傳而爲宋之趙幹，趙伯駒，伯驌，以至馬遠，夏彦之(夏珪)。南宗則王摩詰，始用渲澹，一變鉤斫之法。其傳爲張璪，荊浩，關仝，郭忠恕，董源，巨然，米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之後 馬駒雲門也。 [飜譯] 선가에 남, 북 두 갈래가, 당대(唐代)에 비로소 나뉘었다. 화가 역시 남, 북 두 갈래가 있는데, 역시 당대(唐代)에 비로소 나뉘었고, 그들의 출신이 남과 북인 것은 아니다. 북종은 곧 이사훈 부자가, 전하여 송대(宋代) 조간, 조백구, 백숙이 되어, 마원, 하언지(하규)에 이르렀다. 남종은 곧 왕마힐(王維)이, 비로소 선담(渲澹)을 써서, 구작(鉤斫)의 법을 일변시켰다. 그것이 전하여 장조, 형호, 관동, 곽충서, 동원 거연, 미씨부자가..
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삼품 三品 - 청재당화학천설 靑在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 21. 16:45
【원문】 三品 夏文彥曰，氣運生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨超絕，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。得其形似而不失規矩者，謂之能品。 鹿柴氏曰，此述成論也。唐朱景真於三品之上，更增逸品，王休復廼先逸而後神妙，其意則祖於張彥遠。彥遠之言曰，失于自然而後神，失於神而後妙，失於妙而成謹細 ，其論固奇矣。但畫至於神，能事已畢，豈有不自然者。逸則自應置三品之外，豈可與妙能議優劣，若失於謹細，則成無非無刺，媚世容悦，而為畫中之鄕愿，與媵妾, 吾無取焉。 【해석】 삼품 하문언이 이르기를, 기운생동은, 천성에서 나오는 것이요, 다른 사람이 그 기교를 엿볼 수 없는 것이니, 신품이라 하였다. 필묵이 탁월하여, 색의 칠함이 적절하고, 의취가 남아 있는 것을, 묘품이라 하였다. 그 형사를 터득하여 법도를 잃지 않은 것을, 능품이라 하였다. 녹시씨가 이르기를 이..
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십이기 十二忌 - 청재당화학천설 靑在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 19. 14:59
【十二忌】십이기 (그림에) 경계해야 할 열두 가지. 元饒自然曰，一忌布置拍密，二遠近不分，三山無氣脉，四水無源流，五境無彝險，六路無出入， 원요자연왈，일기포치박밀，이원근불분，삼산무기맥，사수무원류，오경무이험，육노무출입， 七石只一靣，八樹少四枝，九人物傴僂，十樓閣錯雜，十一滃澹失宜，十二點染無法。 칠석지일면，팔수소사지，구인물구루，십누각착잡，십일옹담실의，십이점염무법 원의 요자연이 말하기를, 첫 번째 구도가 빽빽한 것을 꺼리고, 두 번째는 원근이 불분명한 것을 꺼리고, 세 번째는 산에 기맥이 없는 것을 꺼리고, 네 번째는 물에 원류가 없는 것을 꺼리고, 다섯 번째는 땅에 높낮이가 없는 것을 꺼리고, 여섯 번째는 길에 출입의 구분이 없는 것을 꺼리고, 일곱 번째는 돌이 한 면밖에 없는 것을 꺼리고, 여덟 번째는 나무가 사방의 가..
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삼병 三病 - 청재당화학천설 靑在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 19. 12:10
【三 病】 宋郭若虛曰：三病皆係用筆。 송곽약허왈 : 삼병개계용필 송의 곽약허가 말했다. (그림의) 세 가지 병은 모두 용필과 관계있다. * 郭若虛(곽약허, 11c 후반~12c 초) : 곽사郭思의 자는 약허郭若, 곽희郭熙의 아들. 『도화견문지 圖書見聞 志』를 집필하여 곽희의 『임천고치 林泉高致』를 보충함. 1117년 『임천 고치』 완성. 一曰板，板則腕弱筆癡，全虧取輿， 狀物平褊，不能圓渾。 일왈판，판즉완약필치，전휴취여，상물평편，불능원호 첫 번째는 판이다. 판이란 즉 완력이 약하여 필이 아둔하고, 기본을 취함이 완전히 부족하여, 사물을 나타냄이 평편하여(평평하고 납작하여), 자연스러울 수 없는 것이다. * 板 [널빤지 판] 평면 * 圓 : 준에서 입체감이 있어서 힘이 있는 것. * 圓渾 [둥글 원, 흐릴 혼] 부..
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육요육장六要六長 - 청재당화학천설青在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 18. 18:17
【六要】 宋劉道醇曰, 氣韻兼力一要也, 格制俱老二要也, 變異合理三要也, 彩繪有澤四要也, 去來自然五要也, 송유도순왈, 기운겸력일요야, 격제구로이요야, 변이합리삼요야, 채회유택사요야, 법래자연오요야, 師學捨短六要也。 사학사단육요야. 송의 유도순이 말하기를, 기운에 힘을 겸하는 것이 첫 번째 요체요, 법식을 바로잡아 노련함을 갖추는 것이 두 번째 요체요, 변이가 이치에 합하는 것이 세 번째 요체요, 그림을 채색함에 윤택함이 있는 것이 네 번째 요체요, 오고 감이 자연스러운 것이 다섯 번째 요체요, 스승을 배워 단점을 버리는 것이 여섯 번째 요체이다. * 劉道醇 유도순은 大梁사람 그림을 잘 그리고 『오대명화보유 五代名畵補遺』, 『성조명화평 聖朝名畵評』을 저술했다. 【六長】 麤鹵求筆一長也, 僻澁求才二長也, 細巧求力..
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육법六法 - 청재당화학천설青在堂畫學淺說개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 18. 13:52
【六 法】 南齊謝赫曰氣運生動, 曰骨法用筆, 曰應物象形, 曰隨類傳彩, 曰經營位置, 曰傳模移寫, 남제사혁왈기운생동, 왈골법용필, 왈응물상형, 왈수류전채, 왈경영위치, 왈전모이사, 남제의 사혁이 기운생동(기운은 생하고 동하는 것), 골법용필(골법은 필을 쓰는 것), 응물상형(형태는 사물에 따라 그리는 것), 수류부채(색채는 종류에 따라 부과하는 것), 경영위치(경영은 자리를 잡는 것), 전이모사(옛 그림은 전하여 본받고, 자연은 옮겨서 묘사하는 것)라 하였다. 骨法以下五端可學而成, 氣運必在生知。 골법이하오단가학이성, 기운필재생지. 골법 이하 다섯 가지는 배워서 이룰 수 있고, 기운은 반드시 타고나는 데에 있다. * 謝赫(479~502) 남제 화가, 화론가. 인물에 능함, 전해 오는 회화의 실기와 이론을 탐구하..
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청재당화학천설 靑在堂畫學淺說 - 들어가는 말.개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 14. 15:35
* 靑在堂 : 왕안절의 별호 【原文】 鹿柴氏曰：論畫或尚繁, 或尚簡, 繁非也, 簡非也。或謂之易, 或謂之難, 難非也, 易亦非也。或貴有法, 或貴無法, 無法非也, 終於有法更非也。惟先矩度森嚴, 而後超神盡變, 有法之極歸於無法。如顧長康之丹粉灑落, 應手而生綺草。韓斡之乘黃獨擅, 請畫而來神明。則有法可, 無法亦可。惟先埋筆成塚, 研鐵如泥, 十日一水, 五日一石, 而後嘉陵山水。李思訓屢月始成, 吳道元一夕斷手, 則曰難可, 曰易亦可。惟胸貯五岳, 目無全牛, 讀萬卷書, 行萬里路, 馳突董巨之藩籬, 直躋顧鄭之堂奧。若倪雲林之師右丞, 山飛泉立, 而爲水凈林空。若郭恕先之紙鳶放線, 一掃數丈, 而爲台閣牛毛蠶絲, 則繁亦可, 簡亦未始不可。然欲無法必先有法, 欲易先難, 欲練筆簡凈必入手繁縟。 【飜譯】 녹시씨가 말했다. 그림을 논함에 있어서 어떤 이는 복잡한 것..
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개자원화보 서문 芥子園畫譜 序개자원화보 芥子園畵譜/본문읽기 2020. 9. 10. 15:13
【原文】 今人愛眞山水與畵山水無異也。當其屛幛列前, 幀冊盈几, 面彼崢嶸遐曠, 峰翠欲流, 泉聲若答。時而烟雲晻靄, 時而景物清和, 宛然置身於一丘一壑之間。不必蠟屐扶笻而已有登臨之樂。獨是觀人畵猶不若其自能畵。人畵之妙從外入, 自畵之妙由心出, 其所契於山水之淺深必有間矣。余生平愛山水, 但能觀人畵而不能自爲畵。間嘗舟車所至不乏摩詰長康之流。降心問道, 多蹙頞曰：此道可以意會, 難以形傳, 予甚爲不解。今一病經年, 不能出遊, 坐臥斗室, 屏絕人事, 猶幸湖山在我几席, 寢食披對, 頗得臥游之樂。因署一聯云：「盡收城郭歸簷下, 全貯湖山在目中」。獨恨不能爲之寫照, 以當枚生七發。因語家倩因伯曰 : 「繪圖一事相傳久矣。奈何人物翎毛花卉, 諸品皆有寫生佳譜, 至山水一途獨泯泯無傳, 豈畫山水之法洵可意會, 不可形傳耶。抑畫家自秘其傳不以公世耶。」 因伯遂出一冊謂予曰 : 「是先世所遺..